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为什么好人没好报?.  

2014-06-21 13:05:00|  分类: 命运探秘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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北宋年间,在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃,而且生活十分困苦,甚至要靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河,往来的村民和路人需涉水而过,特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年,谁也没想过要改变它。只有这个孩子天天捡石头,堆在河边。人们看到了,就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说,要修一座石桥,为乡邻行走方便。众人不以为然,认为孩子在说疯话,大多哈哈一笑了之。

可是日积月累,年复一年,石头渐渐堆成了小山。乡邻们开始改变认识,并被这个孩子的精神所感动,纷纷投入到了捡石、采石、修桥的行动中。乡邻们请来了工匠,开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成,这孩子却在一次凿石头时崩瞎了双眼。人们纷纷痛惜、怨恨,怪老天不公,说:哎呀,这么可怜的一个孩子,一心为大家,却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言,每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活儿。

在大家齐心合力下,桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余,无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃,原本就一条腿残疾,现在又瞎了双眼的孩子身上。虽然,这个可怜的孩子什么也看不到,但此刻脸上却露出了平生以来最开心的笑容。正在大家欢呼雀跃时,一场不期而至的大雨突然降临了,似乎要为这座石桥洗去浮尘。可是随着一声震耳欲聋的巨雷响过之后,众人惊愕地发现这个可怜的孩子已被巨雷击中,倒地身亡了。众人惊呆了!随后压抑不住的情感喷泻而出,悲伤地叹息孩子命苦,指责苍天不公……

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就在这个时候,恰巧民间称之为“青天大老爷”的包拯包相爷一路巡察至此。百姓纷纷拦住官轿为这个可怜的孩子鸣不平、讨公道。大家质问相爷:好人为何不得好报?今后好人何以做得?一时间,食着人间烟火的包相爷也被村民的情绪所带动,挥毫疾书,在这个可怜的孩子手上写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。回到京城后,包拯将奉命巡察之事连同路上见闻奏明皇上,却隐去了自己因愤怒而在那个可怜的孩子手上题字一事。因为,尽管为那个孩子因行善事而得恶报一事,心存十二分的不解,但三思之后还是对题的那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。 
      
原来前些天,皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱,可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。包拯见那孩子肌肤如雪,嫩白的小手上似乎有一行小字。近前一看,却惊奇地发现那一行小字,正是自己写在那个可怜孩子手上的那六个字“宁行恶勿行善”。他的脸一下子红到了脖子根,赶忙伸手向字擦去。包拯伸手这一擦不要紧,小皇子胳膊上的字迹奇迹般的瞬间变得踪迹全无!
     
说来有趣,皇子手上的那六个字在包拯眼里是字,在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被包拯抹去,唯恐抹去了福根,便不依不饶地斥责包拯。包拯连忙跪下,口称“罪臣该死”,然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷,命包拯用阴阳枕到地府一探究竟。
  
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包拯枕上阴阳枕到地府一游,真相尽显。原来那孩子上世作恶多端,罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。阎罗天子原来安排:第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双目失明了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾,但痛改前非,只想为别人做好事。于是阎罗天子就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的为别人做好事。因此,在大桥建成之际,慈悲的阎罗天子就把他第三世的业力也拿过来一世还清,所以雷击毙命。慈悲的阎罗天子问包拯:三世恶业一世还,你说是好还是不好?一世还了三世业。因为他专行善事,心里只是想到别人,毫不考虑自己,某些方面已然达到“不修道已在道中”的境界,积德甚多,故而死后立即转生为当今太子,享受天子福份。

这是个民间流传的小故事,作为一个修道人来看,启示很多。很多朋友都知道中国有个成语,叫作“塞翁失马,焉知非福”,说的是一件事的发生,是福还是祸,很难从表面上来断定。进一步说,一件事发生了,是好还是坏,事情背后的甚深内涵才是决定因素。

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我以前听说过人的福德和业力之间的关系,讲吃苦能消业、做好事做好人能积德守德,是让人长远幸福之路。《三字经》里也有“玉不琢,不成器”的教诲,意思是,一块璞玉如果不经过雕琢、磨砺,就不能成为有用之材。当然了,引申一步说,如果不是块玉材,只是一块顽石,那也就暂时不值得去雕琢了。对人来说,吃苦、受累、付出,是消除业力、升华境界、让自己成为有用之材的必经之路;可是如果不把自己当成可造就之人,只是一味的随波逐流、贪图享受,那可能就会落到“少年不努力、老大徒伤悲”的结局。因为享受前世积德带来的福报,就像使用银行存款一样,不是取之不尽、用之不竭的。如果今生只花费而不懂得继续积累,难免产生透支,乐极生悲。而且享乐还容易让人养成许多不好的品行,不但忘记积德守德的重要,还会变得贪图名利,从而种下人生的祸患。
 
现在我们看到许多好人吃苦受穷甚至遭难,坏人却发达享受横行霸道,就不愿意再相信善恶有报的天理。其实,这样难免把问题看绝对了。我们都觉得好人是不应该一味的受苦遭难,坏人行恶应该及时遭到报应。但很多情况下,如果你不是一个大根基之人、可造就之材,老天可能还不会像对待一块璞玉那样对待你呢。前面故事中讲到的那个瞎眼孩子,也就不可能那么快转升为皇子、享受天子的福份了。修道人的一生看似平淡,把人生成败看成过眼烟云,没有人们所追求的大红大紫,可是一旦苦修成功,却能彻底跳出六道轮回,不再在福报和恶报之间沉浮,永远不再受生老病死和七情六欲的折磨与烦扰。所以,怎么能说不是好事呢?怎么能说做好人没用呢?
 
光明觉照网小编.法明体悟:
 
古语有云:“种瓜得瓜,种豆得豆。”这不仅是大自然的规律,也是人类社会的因果规律。世出世间一切事,无不是因果法则的体现。所谓:“已作不失,未作不得。”世人通常所说的相信命运,其实就是相信宇宙的法则,《易经》亦云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

菩萨畏因,众生畏果。凡夫往往怕果不怕因,种因不小心,在结果时就着急。菩萨是畏因不畏果,菩萨在种因时很小心谨慎,而一旦到受报时,也能心甘情愿坦然接受,不逃避更无尤怨之言。

欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。既然如此,为什么世间多有好人不得好报呢?非是天公有私,实是吾人慧眼未开。佛在《金刚经》中曾明示:“若善男子善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”
重业轻受,正是诸佛大慈;重罪轻报,正显天公无私。

从这个意义上讲,别人侮辱、陷害、糟蹋、轻贱皆可认为是替我消业障。唐朝玄奘大师圆寂前,他生病,有学生就问他:“您老人家修行有这么好的功夫,一生翻译这么多经典,有这样大的功德,怎么走的时候还生病?”他说那是无始劫以来的罪障,在这一次病痛当中,所有罪障都消除了。
 
若真明白此理,罪障来时,又怎能不欢喜、不感恩而甘心领受呢?

文章取自网络;配图设计为光明觉照网小编原创,素材取自网络,原作者可联系我们.

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