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日志

 
 

虚云老和尚——那个不去台湾、不留香港的“痴老汉”.  

2014-09-11 20:27:00|  分类: 佛光初照 |  标签: |举报 |字号 订阅

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这个痴汉,有甚来由;末法无端,为何出头?
 
嗟兹圣脉,一发危秋;抛却己事,专为人忧!
 
向孤峰顶,直钩钓鲤;入大海底,拨火煮沤。
 
不获知音,徒自伤悲;笑破虚空,骂不唧留。
 
噫!问渠为何不放下?苍生苦尽那时休!

——虚云老和尚晚年自题诗
 
那是1949年初,辞去了上海瓯海银行总经理职务的朱镜宙居士(章太炎先生女婿),正在南华寺随侍虚云老和尚,与僧众同作同食,俨然一个苦行僧。徐蚌会战(即淮海战役)国民党失利,世局即将大变,朱镜宙乃决计去台湾避难。他请老和尚同去台湾暂避,虚云老和尚叹曰:“台湾我去过,男女杂居,有同尘俗。我去,说不好,不说又不好。”朱镜宙问,香港何如?老和尚说:“五十步与百步之间耳。”

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1949,中国佛教法脉的存亡之秋

终于到了临行之日,老和尚亲自送别里许,站在高岗上,双目凝视朱镜宙,兀立不去。朱镜宙且行且回顾,向老和尚挥手,请其回寺。老和尚一如不见不闻,兀立注视如故。朱镜宙不觉放声大哭!遂遥向老和尚叩头三拜,及至彼此不见人影。老和尚当时已知此为今生最后之永别。那一年,朱镜宙仓皇随民国政府逃台,章夫人陷留在上海。

到1949年的7月份,林彪指挥三路大军渡江进击两湖地区,溃不成军的蒋介石唯有败走台湾,两岸划海而治。而此时,已是110岁高龄的虚云老和尚正在香港弘法,内地动荡不安的消息,以及僧人遭到迫害的流言不断传来,众多弟子劝虚云和尚继续留在香港,或者前往台湾,而他却做出了令人不解的决定。
 
虚云老和尚的弟子净慧长老曾回忆说:“当时老和尚说,哎,我还是要回去,毕竟在这个人民政府那一边,我还有几个朋友吧,有几个护法,万一我能说得上话,至少也能对佛教的维持发挥一点作用吧。”

在虚云老和尚的自述年谱中有这样的记述:“至于我本人,似另有一种责任,以我个人而言,去住本无所容心,惟内地寺院庵堂现在正惶恐不安,我倘留港,则内地数十万名僧尼,少一人为之联系护持,恐艰苦愈甚,于我心有不安也。”

于是虚云老和尚带着佛源禅师、本焕禅师,等一大批弟子回到了大陆。
 
那一年,中国佛教的历史也随着时代的洪流走到了生死攸关的分岔口,国民党迁台时带去大量佛教典籍和佛教人才,包括今日为台湾佛教奠定了“四大山头”格局的三位开山祖师:星云法师、圣严法师、惟觉法师,以及现居士身的南怀瑾先生。那一年的3月,倓虚法师等高僧也移锡香港。而虚云老和尚却毅然回到了风雨飘摇的内地,两年后即遭遇了震惊海内外的“云门事变”。 
 
1951,云门事变的生死考验

64年后,主持人王鲁湘在凤凰卫视的节目《“云归处”:虚云和尚晚年侧影》中评述道:“我们设想一下,如果1949年,虚云老和尚听从了香港大居士的劝阻,留在了海外没有回大陆,那么经过文革摧残以后的中国佛教,要想重新复兴,在短短的二三十年时间,达到今天这个规模是不是不可想像的一件事情。”

云居山真如禅寺方丈释纯闻说:“没有虚云老和尚的这种精神的传承,就没有中国佛法的今天。”

1951年春,112岁的虚云老和尚从香港回到大陆后,就在广东云门禅寺传戒,各地闻讯求戒者纷至沓来,那时新中国刚刚成立,仍有不少敌对分子潜伏起来进行破坏活动,因此中央政府为巩固新政权,在各地开展肃清敌对及反革命分子活动,当时许多大寺庙住持都被作为大地主加以严厉打击。
 
虚云和尚知道自己可能会遇到各种困难和危险,但其弘法的决心仍未动摇,没过多久,广纳社会各色人群的云门寺,以及人们顶礼膜拜的虚云老和尚,就成为了地方“肃反”的目标。

在虚云老和尚120岁的一生中间,他曾经留下一副对联概括了自己的一生:“坐阅五帝四朝不知沧桑几度,受尽九磨十难了知世事无常”。这其中一个大的磨难就是1951年的云门事变,此事件对老和尚身体的摧残是很厉害的,但却从未改变他海底拨火煮沤的悲心。
 
1951年2月,乳源县公安局派遣百余人包围广东曲江云门寺。以该寺隐匿反革命分子、窝藏军械及金银为由,拘禁僧人,大搜寺内,毁坏大殿屋瓦及佛祖金像、法器,并将监院明空及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等二十六名僧人掳去,酷刑逼供,有被打致死与折断手臂者。又囚禁虚云老和尚,并搜去其毕生著述。当时云老年已112岁,然仍遭受毒打,被转移至另外的房间,门窗封闭,断绝饮食,大小便利不许外出。
 
军警迫令虚云和尚交出黄金、白银、枪械,遭到拒绝后便开始殴打虚云和尚,以致老和尚头部流血、肋骨折断。亲身经历了云门事变整个过程的净慧长老说:“对他(老和尚)身体有一定的影响,事后他也经常用手抚摸这个地方,他说这个有点疼,这个肋骨受过伤。”
 
由于得不到医治,虚云和尚的伤病愈加严重,于是便禅坐以调和,闭目不视、不言、不食、不饮水,就这样端坐了九天,九天之后虚云和尚苏醒,他赶紧叫过侍者,记下自己在禅定中神游兜率天、生死徘徊的经历:老和尚当时神游至兜率内院,听弥勒菩萨讲“唯心识定”,并遵弥勒之嘱咐:“你业缘未了,必须回去。以后再来!”事变至农历5月23日始告平息。
 
待风波刚平,即有弟子祈求传戒,虚云老和尚乃拟定农历6月初8至6月19传授三坛大戒。有人劝虚云老和尚:“事件刚过去,我们刚刚获得清白,又做佛事,恐灾难又来。”虚云老和尚指着被打断的肋骨说:“这有什么呢?不就是两根肋骨吗?”
 
传戒法会照常进行,受戒的仅有十二人,男众十人,女众两人。戒期间,优昙钵花再度开放,盛开的有十一朵半,其中一朵开一半即谢。
 
“云门事变”后,老和尚本着“不忍圣教衰”的悲怀,独力周旋,促请颁布共同纲领、允许人民有宗教信仰自由,要求速订佛寺保存及管理办法等,对于一发危秋的佛门,有继绝举废的功劳。

 
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1959,悄然示寂,佛法断流

虚云老和尚的弟子绍云长老曾回忆云公说:

他老人家平生的一言一语,都是我们的指引;一举一动,都是后人的榜样。老和尚的一生,建有小寺院八十多座;重兴大丛林六个,包括云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、广东曲江南华寺、乳源云门寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚为使禅宗五派传承延续不断,以一身而参演五宗,分别为临济宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、沩仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及云门宗第十二世祖,他亲自剃度的出家弟子一千多人,国内外皈依徒弟一百多万。所以说他老人家是当代禅宗的泰斗。
 
1958年社会主义教育时期,当时有一些极左路线的人,利用那些不好的出家人,对老和尚进行毁谤。因为老和尚是全国政协委员,不能把他打成反动派,只能在名誉上给他造成打击;所以便写了老和尚很多不符事实的大字报。老和尚看了,一言不发,并在会上表示感谢。可是,他老人家内心的难受,难以言喻。

1958年以后,他对我们说:“我要走了。”我们很难过地问他:“你老人家怎么现在就要走了?”他说:“你们不知道,以后还有十年的罪,好难受呀!”当时我们不明白,后来就是文化大革命的十年浩劫。

从1958年开始,他老人家就经常生小病,便开始把事情逐一交代后人,并且把他所有的东西都分给大众。1959年9月10日下午,老和尚向大众作最后开示及遗嘱,老和尚说:“我的最后遗言只有:‘勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。’”过一会儿又说:“要以正念正心,培养出大无畏精神,度人度世。”老人训诫我们要好好持戒修行。
 
1959年9月12日中午12时,老和尚对侍者说:“我刚才在睡梦中,见到一头牛踏断了佛印桥的石板,又见到碧溪的水流间断了。”随即闭目不语。直至12点半,老和尚唤待者们一起进去,对他们说:“你们侍奉我多年,都辛劳了。以前的事不多说,我近十年来,含辛茹苦,天天在危疑震撼之中,受尽毁谤及谄曲,我都甘心承担,只想为国内保存佛祖道场,为寺院守祖德清规,为一般出家人保存此一领大衣。此一领大衣,我是拼命争取回来的,你们都是我的入室弟子,是知道经过的。你们此后如有把茅盖头,或是应化四方,亦须坚持保守此一领大衣,但如何能够永久保守呢?只有一字,名:‘戒’。”老和尚说毕,合掌向大家道珍重,众人含泪而退,在室外屋檐下守候。

到了下午1时45分,他老人家就在云居山茅蓬里,右胁作吉祥卧,安祥圆寂。在他圆寂前的一个多月里,很多师傅们都曾经看到有一大片光自茅蓬里出来,朝大殿方向去;只见一明亮光环,不见任何影像,进了大殿,光环才渐渐隐没。一个多月后,老和尚把一切事情都安排妥善了,并亲笔写了一份遗嘱;然后叫两个侍者离开,他自己留在茅蓬里静静地走了!
 
老和尚于9月12日圆寂,9月19日封龛,次日荼毗,香气四溢。举火后,白烟滚滚向上冲。开窑时,得五色舍利百余粒,小者无数,以白色为多,晶莹光洁。21日将骨灰奉安入云居山海会塔中。师世寿120岁,僧腊101岁。

120岁不染淫欲,神异莫测,度生无数

虚云老和尚,是中国禅宗近代史上首屈一指的押阵大将。他的一生行业,海内外早已耳熟能详。他生于清道光二十年(公元1840年9月5日),住世时有“十难四十八奇”,第一奇即呈“生为肉球”。

老和尚初出世时像传说中的哪吒那样,为一肉团,得一卖药老翁相助剖开肉团,个中所出男婴即师也!古书云,出生为肉球,是带着衣服来出生的,这个小孩是清净的,此境界是八地菩萨再来才有的瑞相。

在虚云和尚十七的时候,父为娶二房妻子。一田氏、一谭氏。虚云和尚,与二妻同房而不同床,断淫欲。十九岁决志离俗,潜逃至福州寺庙出家,后来二妻亦出家为尼。老和尚一生未染淫欲,以120岁处子之身辞世。
 
光绪二十一年(公元1895年),江苏高旻寺连打十二个禅七。师于腊月第八个七、第三晚六支香开静时,因手溅着护七所冲的开水,手中茶杯坠地、应声而碎;师顿断疑根、当下开悟,有偈曰:

“杯子扑落地,响声明沥沥;虚空粉碎也,狂心当下息!”又偈云:“烫着手、打碎杯,家破人亡语难开。春到花香处处秀,山河大地是如来!”

师56岁前是“福慧双修、随缘消业”的自度时期;56岁大悟之后,则是“无我无私、到处开荒”的度他时期。师清苦淡泊,百年如一日,总是:“一笠、一拂、一铲、一背架、一衲”随身,不住现成寺院,不受丰厚供养。
 
印顺法师于《怀念长老想起佛教》文中,提及老和尚到处修复废圮的古刹,领众搬砖运土,而又不忘坐香参究、早晚课诵、半月诵戒,保存古代禅门风规,最难能可贵的是,师功成而不居,随缘修复,随缘付托,无丝毫私心师圆寂前一个月,对来访的弟子开示说:“一个人做事的时候,就要认认真真做去;做好之后,就要像这块竹板一样,空无所有。”

因缘际会,值老和尚9·5诞辰之日,特摘录网络多篇纪念云公的文章,汇编于此。特地向诸位提供素材的大德一并感恩致谢!让我们一起缅怀虚云老和尚慈眼视众生、等施无差别的菩萨行,以及无缘大慈、同体大悲,为末法苦难众生作中流砥柱的大无畏精神!
 
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少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。 
 
百年岁月垂垂老,几度沧桑得得忘。 
 
但教群迷登彼岸,敢辞微命入炉汤。 
 
众生无尽愿无尽,水月光中又一场!
 
 ——虚云老和尚辞世诗

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